Логики реже так говорят,там это просто норма,что тут говорить....оно или логично или нет!
Приятельница Гамка часто пользуется этим словом,при этом слушая её у меня всегда подспудно мысль:Где тут логика?

Добавлено (12.04.2009, 14:49)
---------------------------------------------

я очень логичный.

у меня эти фразы часто скачут "это же логично!", меня даже передразнивали бывало.

*шепотом* а тема-то про интуицию-сенсорику Х))))

Сами понимаете, где Дюма, и где логика обеих видов, с т.з.Штира

Вопросы кривовато поставлены.

2. Осознанный интерес к манипуляциям предметами.
Все 10! Это вообще к ЧЛ, господа.

3. Текущее настоящее занимает центральное место в сознании (одновременно - снижение интереса и к прошлому, и будущему), "здесь и сейчас".
Не скажи... Часто парюсь о будущем - именно парюсь, болевая моя.
Но всегда здесь и сейчас нахожусь.
4.

4. Неотступность, твердость в достижении "пусковых" стимулов (еда, секс, деньги, статус и т.п.).
3.

5. Предпочтение конкретных деталей и единичных фактов перед абстракциями и обобщениями. Не склонность к обобщениям.
Все 15 ;)

6. Некоторая оторванность от реалий, некоторая отрешенность.
1.

7. Сосредоточенная рассеянность в отслеживании реального окружающего, связанная с напряженной работой мысли или мысленными "странствиями". Фантазийность, уход в вымышленные миры.
1.

8. Абстракции и умозрительные заключения являются не меньшими фактами, чем данная в непосредственных ощущениях реальность.
2.

9. Склонность к идеализации, моделировании ситуаций в идеальных условиях, к экстраполяциям, в которых используется достраивающее идеализирующее "додумывание".
Кхххмммм... Всегда такое хорошо делала. Это так же и про логику - можно достроить чисто логически любую ситуацию, просчитать последствия. А вот сказать, какой СБУДЕТСЯ, какой ПЕРСПЕКТИВНЕЕ - дело для меня непростое.
Поставлю 4.

10. Абстрактный альтруизм, склонность размышлять о глобальном мироустройстве, философские и глобальные мечты и фантазии (о смысле жизни, о человеческой сущности, об оптимальном мироустройстве, о судьбе социума и т.п.)
А это уже, имхо, от морального развития чела зависит...
Ничего не буду ставить.

11. Философский разговор за ужином (чувство голода не критично): 1-мешает приему пищи, отвлекает. Уж лучше поесть, и потом... 3-и удовольствие от еды, и погружение в ненавязчивую беседу... 5-возникли очень интересные мысли и прозвучали идеи, но вот что было съедено...?
Разумеется, 1.

12. Склонность к прогнозированию, не основанном на опыте, со значительной долей допущений минуя непосредственные логические выводы (кто бы меня понял и переформулировал, м?)
да ноль.

F0 - это базовая функция, первичный объект не обладающий корреляционными описаниями;
F1 - это первичная функция, в рамках которой происходит противопоставление однородных объектов по свойству: 'факт' vs 'событие'. Это объясняется той особенностью, что человек думает посредством языка, носителем которого он является, а во всех языках есть выделение двух структурных порядков: глагол (событие, действие) и имя (факт). Таким образом происходит разделение на событийные (логика и этика) и фактологические (сенсорика, интуиция).
F2 - это функции второго порядка, выражаются посредством противопоставления однородных объектов по свойству: 'абстрактно' vs 'конкретно'. В данном случае можно сделать отсыл к категории одушевленности и разных форм персонализаций. Разделение получается такое:
- событийная функция абстрактного толка - логика
- событийная функция конкретного толка - этика
- фактологическая функция абстрактного толка - интуиция
- фактологическая функция конкретного толка - сенсорика
F3 - это функции третьего порядка, выражаются посредством противопоставления однородных объектов по свойству фокусировки: 'вообще' vs 'в частности'. Если кратко, то это объясняется противопоставлением вопросов: Что? и Как? Разделение получается такое:
- событийные функция абстрактного толка, вообще - белая логика;
- событийная функции конкретного толка, вообще - белая этика;
- событийная функция абстрактного толка, в частности - черная логика
- событийная функция конкретного толка, в частности - черная этика
- фактологическая функция абстрактного толка, вообще - черная интуиция
- фактологическая функция конкретного толка, вообще - черная сенсорика
- фактологическая функция абстрактного толка, в частности - белая интуиция
- фактологическая функция конкретного толка, в частности - белая сенсорика

Таким образом получается, что сенсорика противопоставлена интуиции только по категории абстракции.

2. Осознанный интерес к манипуляциям предметами. Я люблю подумать, помечтать. В школе не могла понять ни "как же они вяжут?!", ни "как же они шьют?!" , но не замечая, кручу предметы в руках или обертку от конфеты скручиваю в трубочку (как потом оказывается, потому что я думала или говорила, голова была занята). Так что, твердая 1-ца

3. Текущее настоящее занимает центральное место в сознании (одновременно - снижение интереса и к прошлому, и будущему), "здесь и сейчас". Однозначно, постоянно где-то не здесь, трудно сосредоточиться на настоящем, ощущать себя здесь и сейчас. Я где-то в астрале все время. 1

4. Неотступность, твердость в достижении "пусковых" стимулов (еда, секс, деньги, статус и т.п.). 3 где-то, потому-что важно, да, но неотступно и твердо - нет. Смотря по обстоятельствам. Чувство голода не замечаю, пока чуть ли в обморок не валюсь, тогда иду и по-бстырому чего-нить ем; часто забываю вообще поесть, иду голодная на работу, чувствую по пути вкусный запах: понимаю, что забыла, часто ем по пути ... без секса могу долго, буду чувствовать, что чего-то не хватает и даже не сразу понять чего именно.

5. Предпочтение конкретных деталей и единичных фактов перед абстракциями и обобщениями. Не склонность к обобщениям. не знаю. Часто слышу упрек, что я слишком абстрактно выражаюсь, слишком обобщенно, но я считаю, что некоторые вещи по-другому и не скажешь!!

6. Некоторая оторванность от реалий, некоторая отрешенность. 5, твердая. Я всегда оторвана. Вот единственное исключение: работа. Потому я терпеть ее не могу: чуть не сосредоточился и писец.

7. Сосредоточенная рассеянность в отслеживании реального окружающего, связанная с напряженной работой мысли или мысленными "странствиями". Фантазийность, уход в вымышленные миры. А сосредоточенная рассеянность - это ты сосредоточен на чем-то внутренне, а в реальной жизни абсолютно рассеян (например, о чем-то думаешь и столба не заметил или сумку на лавке забыл, хоть и не отключался полностью). 4

8. Абстракции и умозрительные заключения являются не меньшими фактами, чем данная в непосредственных ощущениях реальность. ничего не поняла, но было очень интересно)))

9. Склонность к идеализации, моделировании ситуаций в идеальных условиях, к экстраполяциям, в которых используется достраивающее идеализирующее "додумывание". не знаю, как иначе. Идеализирую, додумываю постоянно, но опять же, вижу хорошо, когда кто-то чересчур идеализирует.

10. Абстрактный альтруизм, склонность размышлять о глобальном мироустройстве,
философские и глобальные мечты и фантазии (о смысле жизни, о человеческой сущности, об оптимальном мироустройстве, о судьбе социума и т.п.) пятерка))))

11. Философский разговор за ужином (чувство голода не критично): Люблю пофилосовствовать... 5!
1-мешает приему пищи, отвлекает. Уж лучше поесть, и потом... нет
3-и удовольствие от еды, и погружение в ненавязчивую беседу... тоже нет
5-возникли очень интересные мысли и прозвучали идеи, но вот что было съедено...? вот это да!! 5.

12. Склонность к прогнозированию, не основанном на опыте, со значительной долей допущений минуя непосредственные логические выводы (кто бы меня понял и переформулировал, м?) ну, если касаться прогнозирования чего хочет человек по его поступкам, то я точно не знаю, как оно получается (то есть из-за опыта или нет, хотя что тут может дать опыт?!), то я сразу вижу, чего надо человеку и что у него внутри, чего он хочет на самом деле. Исходя из этого могу спрогнозировать дальше, что он будет в будующем предпринимать или даже как (плохо-хорошо) он закончит. Также и с делами: вижу стОит- не стОит.. то есть тоже прогноз своего рода. Поэтому 5. Кстати, прогнозы, касающиеся именно внутренних "течений" и настоящего отношения человека (не смотря на то, что им говорится) фактически не разу не ошиблась. До конца никогда не бываю уверенной, но вот что-то мне подсказывает и потом, даже если поменяла свое мнение на противоположное - все равно оказываюсь права. Твердая 5